西藏日喀則的桑珠孜宗堡，曾是城中作為制高點(diǎn)的一座山巔城堡式地標(biāo)建筑，在規(guī)模和氣勢上僅次于比其建造晚330年的拉薩布達(dá)拉宮。宗堡不幸毀于“文革”時(shí)期。２００４年初，上海市將桑珠孜宗堡重建工程納入了援藏重點(diǎn)項(xiàng)目，并委托同濟(jì)大學(xué)負(fù)責(zé)工程設(shè)計(jì)工作。三年來，主創(chuàng)人員和工程組十上青藏高原，反復(fù)踏勘現(xiàn)場，多方搜集歷史材料，順利完成了工程設(shè)計(jì)。一期工程如期竣工后，一舉恢復(fù)了日喀則市昔日優(yōu)美的城市天際線和城市制高點(diǎn)，對(duì)推進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)和旅游觀光事業(yè)起到了極其重要的作用，社會(huì)反應(yīng)強(qiáng)烈，也是上海市對(duì)維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和弘揚(yáng)西藏地區(qū)傳統(tǒng)文化做出的重大貢獻(xiàn)。本項(xiàng)目獲上海市建筑學(xué)會(huì)建筑創(chuàng)作獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)。
1、建筑與環(huán)境的關(guān)系設(shè)計(jì)
宗堡遺址位于平均海拔3900米左右的山體上部，由下方的堡臺(tái)廢墟和上方的堡樓夷平痕跡構(gòu)成。山勢陡峻，地勢復(fù)雜，大型建筑機(jī)械很難上去。主創(chuàng)人員親歷了藏族建筑崇尚自然、尊重環(huán)境的偉大情懷，設(shè)計(jì)中沒有采用削平山頭或挑出巖壁的一般山地建筑設(shè)計(jì)方法，而是按藏式宗山建筑尊重自然、因山就勢的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)進(jìn)行重建。即先原址原貌地復(fù)原堡臺(tái)，對(duì)殘?jiān)珨啾谟枰约庸蹋扪a(bǔ)上去的部分盡量采用原來石墻的材料和肌理；再以山地的起伏關(guān)系及歷史圖像錯(cuò)落布置堡樓建筑空間，“被動(dòng)式”利用地形地貌，以“加法”為主，盡可能少動(dòng)土石方，將建筑界面內(nèi)的山體部分隱于建筑之中，使建筑與山體渾然一體。
2、空間布局與形體設(shè)計(jì)
由于本工程并非一般文保修復(fù)項(xiàng)目，故采用了既尊重歷史，又超越歷史的建筑重建觀。即一方面延續(xù)歷史，修復(fù)堡臺(tái)廢墟，保持原石材肌理與山體渾然一體的歷史滄桑感；另一方面以歷史資料重建已不存在的堡樓，使紅、白堡制的外觀整體形神兼?zhèn)?，局部提煉?chuàng)新，如紅堡的主入口立面富麗空透的樓臺(tái)造型，白堡東南轉(zhuǎn)角的新舊形體對(duì)比等。建筑空間強(qiáng)調(diào)以歷史博覽為主的“多功能文化綜合體”屬性。堡臺(tái)南面為梯形的內(nèi)院“德央夏”，每年的“古朵節(jié)”可在此舉行盛大法會(huì)，并設(shè)計(jì)了班禪講法壇場。其余廣場主要用于人流集散。堡樓的紅堡部分為中心展示空間，內(nèi)含一座佛堂。兩側(cè)的白堡為展示和附屬空間。
3、建筑細(xì)部設(shè)計(jì)
以深入藏地調(diào)研為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，對(duì)前、后藏區(qū)建筑的文化特征和細(xì)微差別做了深入分析，如宗教標(biāo)識(shí)、圖案寓意、飾面材料、門窗線腳等，都在重建設(shè)計(jì)中得以充分體現(xiàn)；并把傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代施工技術(shù)相結(jié)合，使建筑外觀肌理、質(zhì)感、色彩、圖案裝飾等的施工效果達(dá)到了預(yù)期的水準(zhǔn)。室內(nèi)空間高敞通透，施工面平整利落，為二期工程的室內(nèi)博覽空間設(shè)計(jì)創(chuàng)造了很好的條件。
